Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Idemne, quod iucunde? Duo Reges: constructio interrete. Graecis hoc modicum est: Leonidas, Epaminondas, tres aliqui aut quattuor; Si quidem, inquit, tollerem, sed relinquo. Quid in isto egregio tuo officio et tanta fide-sic enim existimo-ad corpus refers? Quod quidem nobis non saepe contingit. Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit?

Bork: Praeterea et appetendi et refugiendi et omnino rerum gerendarum initia proficiscuntur aut a voluptate aut a dolore.
Bork: Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est?
Perge porro;: Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant.
Memini me adesse P.: De malis autem et bonis ab iis animalibus, quae nondum depravata sint, ait optime iudicari.
Bork: Nam his libris eum malo quam reliquo ornatu villae delectari.

Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis?
Ea, quae dialectici nunc tradunt et docent, nonne ab illis instituta sunt aut inventa sunt?
At multis se probavit.
At enim hic etiam dolore.

Semper enim ita adsumit aliquid, ut ea, quae prima dederit, non deserat.
Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem.
Eademne, quae restincta siti?

Una voluptas e multis obscuratur in illa vita voluptaria,
sed tamen ea, quamvis parva sit, pars est eius vitae, quae
posita est in voluptate.

Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus,
qualis Q.

Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo.

Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur. Quid est enim aliud esse versutum? Quid de Platone aut de Democrito loquar? Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur. Nam quid possumus facere melius? Atque ut ceteri dicere existimantur melius quam facere, sic hi mihi videntur facere melius quam dicere. Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam; Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem.

Suo genere perveniant ad extremum;

Hoc enim identidem dicitis, non intellegere nos quam dicatis voluptatem. Amicitiam autem adhibendam esse censent, quia sit ex eo genere, quae prosunt. Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita? At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest. Eam stabilem appellas. Animum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus;